求同存异？“政哥皱了皱眉头，似有所思。
“仔细讲讲！“政哥敲了敲案几说到
“所谓求同，即求共同点！“赵邺点了点头说到。
譬如天下一统之后，车的轨道各自不一样，而天下的文字又各自不一，钱币各自不
这就严重的限制了经济发展和文化发展以及交通运输。
所以要车同轨，书同文，统一度量衡，统一钱币。
法律也是同样如此。
秦法的先进自然不必多说，这是适用于普天下有大好处的事情。
而存异呢？
举个简单的例子
你不能要求别人把你当自己家人看待
在个体上独立的，大体上是相同的
这就叫求同存异
大体上保持一致，个体上多元化发展。
求同不能太过，太过了人人都如同模具一般，失去了独立性，这就代表着制度的崩塌
而存异也不能太过
太过了各自没有任何共通点，也就没有家国的诞生，人于野兽无异。
大秦实际上陷入了一个很大的误区
再一统天下以后呢，大秦灭了很多淫饲。
即不正规的祭祀。427在统一的潮流下，六国有多少正规祭祀被毁灭不得而知。
这就使得给六国百姓一种秦国，代表着高压的感觉。
而在六国贵族的煽风点火之下，秦政，也就成了暴政的代表。
实际上对于秦国的暴政，众说纷纭。而后世出土的一些竹筒和记载上来看秦国的徭役制度是要强于大部分朝代
但是！划重点！
这个徭役制度绝对在当时是可承受的范围，不至于使民生辟。
最简单的一个证据。
秦国的徭役制度从商鞅变法之后基本没有改变倘若秦国的徭役真的十分残暴，那秦国为何能够灭六国不要跟我提什么以战养战
浅可以越抢越多，人他妈还能越抢越多？商鞅变法时期，关中秦人拢共几百万。到了现在，关中老秦人近千万之巨。
这群老秦人是孙悟空？石头缝里蹦出来的？
倘若秦朝徭役真的是让人无法生存，关中老秦人怎么活下去，怎么越来越多的？
bdch）实际上最主要的原因在于
国的经济基础条件承受不住秦国的徭役。再准确点来说，就是秦一统天下以后呢
各地的经济基础没有发展，立刻迎接了高强度的徭役，也就造成了如今的现象。
再加上六国贵族从中作梗，也就有了秦暴政的由来。
赵邺曾经钻研过秦国的徭役制度
怎么说呢？
从一个现代人的角度上来说，绝对接受不了。可是从普通人的角度上来说，是可以接受的当然，徭役制度赵邺本身是不怎么赞同的。
他比较赞成兵役，但不赞成劳役
还是那句话。
这群百姓一条命就多少钱？
国家机器不该从普通百姓身上吸血
优算是一百万工人，一天工钱一人十钱
带上各种消耗，按一人成本二十钱
天消耗两千万钱，大秦也不是不能接受的。
抽血抽到百姓身上，没这个必要
打个仗动辄几万万钱，反倒是到了百姓这里不舍得出钱怎么能行？
秦朝统一度量衡，车同轨书同文绝对是没有任何过错的，这个可以肯定。
但是天下刚刚经历战争，民生凋零也是不争的事实，这个情况下不适合高压管直求同的结果就是，百姓们心中畏惧，恐慌，再加上六国贵族的挑拨，则异心就起了
国百姓本就是亡国之人，内心肯定是惶恐的那些正规的祭祀习俗是他们心灵的慰藉
同轨书同文已经是大刀阔斧，不能再让百姓一直担惊受怕再加上政哥跟百姓也没有沟通渠道，所以秦的形象就会被更加丑化
“有小家方有大家！
赵邺笑了一下，再宣纸上画了一个大圈。
“这是如今的大秦
赵邺又在大圈中画了几条线，分成了形状不一的七个部分这是七国
“如今秦一统天下，各自不一，但只要在大秦的可包容之下，就叫做存异，而大体上组合起来，又同样是大秦的一部分，就叫求同。
赵邺笑了一下说到：“陛下完全可以设置一些通用的节日譬如各国的名人之类的祭祀，推广到全国。
赵邺打了个比方。
七个国家，选出来七个贤者
如秦之商鞅，楚之屈原，天下共祭之。这样一来，百姓也会感受到陛下的亲近和无私
为何不祭先王？“政哥挑了挑眉头。
这个问题
先贤名人是啥？是文化领袖。
先王是啥？是精神领袖
文化存异可以，这精神存异可不行！
不行！王只可祭拜秦之先王！"赵邺重重的说到。
“如今之大秦是天下共王！天下的先王便是秦之先王！
政哥点了点头，敲了敲案几说到：“继续说下去。
另外陛下可以减轻一些徭役。匈奴南越，各有大军镇守，修筑长城不急于一时赵邺也没有直接劝说政哥直接废除劳役制度。毕竟这会大秦穷是真的穷，可能工钱都开不起但是相对来说，大秦边境无忧，没必要再维持高强度的劳役政哥点了点头，示意赵邺接着说下去。
另外关于各地的祭祀的话，可以稍微放开一些，譬如屈原之类的贤者祭祀，没必要视之为虎狼。
赵邺笑了一下说到：六国天下俱在，王且覆之，何至于六国没反而却畏畏缩政哥点了点头。
求同存异！
这是一个很新颖的观点！
当初李斯主秦法，提出的是求同
所以才有了车同轨书同文统一度量衡，大秦这么多年，毁淫饲的行动，都是在求同。
可是大秦自车同轨书同文这些事件以后，求同的进度就陷入了泥沼，抗力越来越大。
如今的大秦已经暗微意识到这些问题，包括李斯和政哥，都在放松一些政策。
但是，也仅仅是意识到了
而赵邺的话，却让政哥有些豁然开朗。
求同存异！
政哥觉得很有道理，不过具体的情况，还要再仔细考虑一下。
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