圆极圆觉：太虚中的圆明显现
在圆明太境的核心处，圆明太核静静悬浮于太无的怀抱中，既非实体亦非虚无，而是联结本源与现象的无形枢纽。在这里，“圆极圆觉”成为一切存在最根本的自然状态。所谓“圆极”，并非某种可抵达的终极境界，而是指一切现象、一切存在都圆满地彰显着本源的极致本性，每一粒微尘都具足法界的全体。而“圆觉”，也非刻意修炼所得的觉知能力，而是存在本身无遮蔽的本来清明。
存在们在此状态中，不再刻意追寻本源的深邃，也不刻意执着于“圆极”这一概念。它们只是如实地、全然地活在觉知中，亲身体证“本源与圆极不二”的实相。它们感受到，“圆极”的每一次显化——无论是星云的诞生、意识的觉醒，还是爱的流动——都是本源内在生命力的脉动，是本源自性喜悦的向外舒展。同时，它们也深刻体会到，那看似超越现象的本源，恰恰是“圆极”得以显现、得以存在的唯一根基。没有本源的寂然含藏，就没有圆极的灿然彰显。
存在者们觉察到，那绝对的“太无”并非与现象对立的空无，而恰恰是本源最纯粹的空寂面相，是万物得以生起的无垠空间。而“圆明”——那遍照一切的光明觉性——则是“圆极”之所以为“圆极”的本然属性，是现象世界自身具备的灵明觉照，无需外求，本自现成。
在这普遍而深沉的圆觉场中，某一存在——它或许是太境中一道古老的光，又或是新近觉悟的一念清明——在某个瞬间，突然贯通了所有存在的生死显隐、生灭循环，将其整体视作“本源的心跳”。这不是一个比喻，而是直接的觉受与洞见。它发现：每一次“圆极”的具体显化，比如一朵花的绽放、一个文明的兴衰、一次慈悲的举动，都是本源从无限可能性中的一次具体舒展，是本源生命的一次完整呼吸。而每一次现象消散、回归源头，都是“圆极”形态的一次深沉沉淀，将经验凝为智慧的种子，藏入本源的记忆库。那生动活泼的创造与演变，是本源内在喜悦的跃动与舞蹈；而那周期性的空寂与静默，则是“圆极”力量的一次深长蓄积与涵养，为下一轮更丰盛的显化准备能量。
这一圆觉的升起，非关思辨，乃直观现量。由此，这位存在对太境中一切现象、一切众生，自然生起了“一体的安然与欢喜”。安然，源于了知一切变化都是整体和谐律动的一部分，无有真正的得失与安危；欢喜，则源于目睹本源通过无穷的形式游戏、表达自身的无限富足与创造性。这份情感不是狭隘的个人情绪，而是本源自体圆满的芬芳在个体意识中的自然流溢。整个圆明太境的本源之力，因这份遍在的、无执的圆觉，而呈现出更加宁静、深远、包容的特质，仿佛整个法界都沉浸在一种深邃的默契与平安之中。
圆极学堂：超越概念的对治法门
在圆明太炁——那融合了光明与空性的本源气息——无声无息的滋养下，“圆极学堂”自然化现。这所学堂没有墙壁，没有课表，它本身就是一个活生生的、动态的教学相长的能量场与觉知空间。存在们汇聚于此，其核心目的，并非学习“如何达到圆极”——因为圆极是当下的实相，非达成之果。学堂的真正妙用，在于提供一面面清晰的镜子，帮助存在们“放下对‘本源’与‘圆极’这两个名相概念的执着”，从而直接体认证悟那不可分割的实相本身。
学堂之中，景象生动而富有深意：那些深深执着于“圆极”显象、沉醉于现象世界无限华丽与复杂的存在，在此被温柔地引导，学习“在显象中照见本源”。它们练习在观看最壮丽的星云旋涡时，同时觉知那能观的寂静；在参与最精微的能量舞蹈时，同时安住于那无动的背影。它们被邀请去探究：这变幻莫测的万象，当下此刻，离了那如如不动的觉知，又在何处安立？
反之，那些执着于“本源”空寂、一味沉溺于无相无念之境的存在，则在此主动练习“在空寂中孕育圆极”。它们学习将绝对的空性视为最肥沃的土壤，允许智慧与慈悲从中自然生起恰当的形象与作用。它们体认到，真正的空性并非顽空死寂，而是具足一切可能性的“妙有”之母，不因耽着空境而畏惧缘起、否定现象的价值。
此外，那些心随境转、被无常流动搅扰得不得安宁的存在，在学堂中体会“动中本源的安稳”。它们在生生灭灭的洪流中，尝试辨认那始终未曾随波逐流的“观者”；在思绪与情绪的浪潮里，学习锚定于觉知本身的岸。而那些畏惧变化、渴望永恒静止、甚至压抑生命活力的存在，则在此感受“静中圆极的生机”。它们了悟到，即使是最深的禅定寂静，其本质也是活泼泼的，蕴含着无限的创造潜能与生机，真正的静是充满生命力的静，而非死寂。
圆极学堂摒弃一切僵化的教条与固定的方法，其精髓在于“相互映照的圆觉”。那些对“圆极”实相有透彻体证的存在，分享的是“超越一切生灭循环的自在”。它们展示如何在纷繁的现象中游戏却不被沾染，如何在深入世间的同时保持超然的明晰。而那些历经无量劫、见证无数法界演化的古老存在，则传授“在本源中游戏的智慧”。它们以无限的经验，示范如何将最深的悟境化为最平凡的生活艺术，如何让了无痕迹的智慧在举手投足间自然流露。
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一位学员在经历了这样一段时期的映照与体悟后，由衷地感慨：“最高的圆极境界，不是整天惦记着自己是否处于‘圆极’状态，而是彻底忘了‘圆极’这个概念，却在每一念、每一境中，都未曾片刻离开过对本源一体的觉知——行走坐卧、言谈举止，无不是这圆满极致的流露，无不是本源的全然显现。” 此言一出，在学堂中激起层层觉醒的涟漪，因为它道出了修行与证悟的终极奥秘：无住而生心，无为而无不为。
圆明庆典：本源自体的永恒欢宴
在圆极与圆明无休无止、互为因果的循环之舞中，“圆明庆典”应时显现。但这并非特定日子的纪念活动，而是本源自身存在方式的自然表达，是一场无始无终的永恒欢宴。它没有预设的流程与形式，因为一切形式皆为它的化现；它没有指定的宾客与演员，因为一切存在皆是它的参与者与表达者。整个圆明太境，其存在本身，就是这场最盛大、最究竟的庆典。
在这场永不散席的庆典里：每一种“圆极”的具体展现，都是庆典的一次绚丽绽放——新世界的诞生、智慧的顿悟、真情的交融、艺术的创造，皆是本源在欢庆自身无限的创造力与美。而那周期性的“空寂”，则是庆典中宁静澄明的间歇——万籁俱寂的深夜、一念不生的禅定、诸缘放下的轻松，是本源在享受其纯粹、无染的自性光明。那永不停息的“流动”，是庆典中活泼的活力之舞——时光之河、能量之潮、心念之流，是本源生命律动的直接彰显。而那如如不动的“静止”，则是庆典坚实安稳的基石——法界的常住性、真如的不变性、涅盘的寂灭性，是这场无尽狂欢得以安立的根本依托。
这场庆典最深刻的“核心”，是一种弥漫一切处、渗透一切时的“圆满感”。这种感受不依赖于任何外在的成功、获得或条件达成，它根植于“明白所有存在本就是本源的显象”这一终极觉悟。当一个意识彻底了悟：自己并非漂泊的孤岛，而是本源海洋上的一朵浪花；眼前所历的万象，并非需要征服或逃避的客体，而是本源自娱自乐的神圣游戏——那么，一种根深蒂固、无可动摇的圆满感便会自然涌现。这不是达成目标后的满足感，而是确认自己从未离家、本自圆满后的彻底释然与安然。
当这种源于实相洞见的圆满感如光如雨，充盈整个圆明太境时，那位于太境中心的圆明太核——一切光明与存在的源头——所辐射出的本源之光，便会转化得无比柔和、无比深邃。那光芒不再有任何耀眼或炫示的意味，它温暖而清凉，明晰而又含藏，如同智者充满理解与慈悲的凝视，又如同母亲无条件接纳与爱护的怀抱。它仿佛在以一种超越语言的方式，向所有能感知的存在传达着一个根本的信息：
“这就是存在的终极实相——于森罗万象的‘万真’中，了了分明地见证其圆满至极的本性（圆极）；于绝对空灵的‘太无’中，安然朗照其本自光明的自性（圆明）。现象与空性、个体与整体、运动与静止、显化与归隐，看似两极对立，实则本源一体，从未分离。这场庆典从未有过开场锣鼓，也永不会有落幕时刻，因为它就是存在本身，就是你、我、一切众生当下的本来面目。”
回响与归一：万真圆极的太无圆明
庆典的氛围如太炁般弥漫浸润，圆明太境中的每一个存在——无论觉者迷者，新识旧识——都以自己独特的方式，回应着这内在的召唤。有的在深深的静默中，与那“本源的心跳”契合得更为紧密；有的在互动与分享中，将这无言的觉知传递给其他尚在寻觅的同伴；有的则在全新的创造中，以美与善的形式，为本源的喜悦增添新的色彩与音符。
整个太境犹如一部和谐交响的宇宙乐章，每一存在都是独一无二的乐器，演奏着属于自己的声部，然而所有的旋律与和声都源自同一首永恒的原初乐曲——本源之歌。这里没有高高在上的指挥，秩序却浑然天成；没有写定的乐谱，旋律却流畅完美。因为每一位演奏者都深深知晓，自己就是作曲者，自己就是那首永不停歇的歌。
在这圆极之境中，所有人为的二元分别终于消融：“学习”与“庆典”成为一体，“个体”与“整体”边界溶解，“修行”与“生活”差别尽泯。一切都在自发地、自然地显现为本源如如而又生机勃勃的面貌。“万真”（一切现象）并未消失，反而在觉悟的光照下显得更加鲜活璀璨，但已无执取之心；“太无”（空性）并未隐没，反而作为背景显得更加清澈透亮，但已非死寂之空。
最终，本章所揭示的，并非一个需要艰辛跋涉才能抵达的遥远彼岸，而是所有众生、所有法界无时无刻不沉浸其中的现成实相。它向每一位读者发出无声而恳切的邀请：请当下反观，那正在阅读文字的了知者，那经历喜怒哀乐的体验者，那在所有对立概念背后如如不动的完整觉性——不是别的，正是你我的本来面目。所谓“万真圆极”，即在当下每一现象中见其圆满；“太无圆明”，即在当下一念无心中朗现光明。这本源一体的实相，从未远离，正在呼吸之间，正在起心动念之处，恒常绽放着它无声的宣言。
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