某日。
须菩提听闻释迦悟透宇宙本原，前往探究。
释迦：“请入佛门。”
菩提：“佛是何物？”
释迦：“佛是无常无我。”
菩提：“何为无常？”
释迦：“万物无常，刹那生灭。”
菩提：“万物是何物？”
释迦：“万物是无物。”
菩提：“无物何称万物？”
释迦：“物无常态，由无限的刹那在极限小的时间间隔里出现，即是万物。万物即生即灭，生是刹那，灭是永恒，所以万物是无物。”
菩提：“然！无中生有。”
菩提：“无造物之主，凡人可否唯物论？”
释迦：“不得时机，唯物则唯政。”
菩提：“何为无我？”
释迦：“无灵魂。”
菩提：“人为色、受、想、行、识五蕴合驻。有色相而有感受，有感受而有思想，有思想而有行为，行为改变色相。四者循环而有认识。除此五蕴外并无灵魂驻，即无我。”
菩提：“何为我？”
释迦：“我是宇宙。”
菩提：“然。”
菩提：“何为入佛？”
释迦：“灭因缘。”
菩提：“何为因缘？”
释迦：“万物皆由因缘起，亦随因缘灭。因缘就是万物关系，无关系则无因缘。”
菩提：“色身生、老、病、死皆可无关系。有情不可。”
释迦：“世情皆可。”
菩提：“你何知？”
释迦：“我历，我见，我思。”
菩提：“你无我此情深，何以解我情深？”
释迦：“解了无深浅。如你情深，即使得证，还有更深，再复以解，自缚非法。”
菩提：“我仍是不信。凡尘之中，总有难解至无解之缘。万千神仙之中，得道之所以得道，放下尘缘，细数而来，都可以归结为缘未至深。”
释迦：“然。万千神仙如此，我非如此，所以我成佛如来。明心修道以来，你引我驻方寸、识自我。而如今我识宇宙，宇宙是我，何不随我而来？”
菩提：“我是我，宇宙是宇宙。宇宙是无限可能，纵有归一规律亦必有异数。你悟到归一规律，我却追寻规律的异数，乃至异数外的异数。”
释迦：“你放不下一份情。”
菩提：“欠了几百年，不容我放下。还有人类几百年的文明。”
释迦：“她来了。”释迦闭目开始涅盘。
一青衣公主伫立如婆娑树，心如止水。
菩提亦如树。
对立数年。
沙罗双树园。
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菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
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屠灭的历史——战国第八雄
雅利安族人向东渗透。
南香料和商前丝绸路线：
无证据表明商代以前存在北丝绸之路，况且无丝绸交换。
而现有考古证据：
一、近20年来蜀都平原三星堆遗址已知时间区间为公元前3000年-公元前500年；
二、2001年出土金沙遗址位于蜀都市西郊时间区间西周中期；
三、十二桥遗址位于西川省蜀都市蜀都大道十二桥路，已知数据公元前1700-前771年。
四、2007年2月8日报道越出土与蜀都平原三星堆类似文明的遗址。
五、正史记载：蜀都建城于公元前四五百年，是奴隶社会开明九世建的寨堡，规模不大。公元前310前，秦国蜀守张仪仿咸阳建蜀都，以后历朝不断扩大。
公元前3000年-公元前2000年左右，蜀都平原地区及周边进入新时器繁荣时期。
公元前1300年，雅利安人进入蜀都平原。
古蜀国已进入夏朝，相对繁荣，从夏朝少康中兴以来，中华九州已经逐步进入青铜时代。古蜀国对待西亚外族进入采取吸纳、尊重的态度。使得雅利安人得以与古蜀国原住居民和平并存，在其地繁衍生息而保持种族的相对独立。
丛帝承袭望帝开创的丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，竟能举兵＂攻秦至雍（今陕西凤翔）＂，不仅保有＂褒斜前门＂。而且越秦岭，达到渭水平原，一直进逼秦国都城。
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强秦灭古蜀
秦灭蜀之前蜀国首都并不如秦留下的记录“是奴隶社会开明九世建的寨堡，规模不大。”而是开始被古蜀国攻破若干城池，而后才有反攻。
秦国在攻破古蜀国后进行了的洗劫，包括墓地祭台文字记录抹灭。
公元前1300-前500年间，雅利安人在古蜀国的联合政策中得以保持种族相当的特有性，而因为其势力支持，古蜀国才得以在一定时期重挫秦国。
公元前300年，秦国人对华夏族人采取征服政策，而对古蜀国雅利安人则采取了驱逐和灭杀政策。
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这段时期内古蜀人的发明包括：蚕丛发明养蚕制丝绸、发明茶叶。两种都成为中国古代极具文化特色的产品与西亚、欧洲贸易。
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在雅利安聚居地成都被秦攻占后。在中国版图的雅利安民族开始逃亡迁徙，雅利安聚居成都平原这800年里形成了新的雅利安东亚系皇族，诺亚长子shem后人。
在战国纷争时代，古蜀国各代君王却相继随了宗教信仰，可以推知，该时期古蜀国的宗教势力庞大。假定为现在频繁出土的古蜀国祭祀遗迹，标志如三星堆。
至于三星堆的朝方，根据宗教习惯，信徒向自己心中的神所在处朝拜，三星堆祭祀朝向为西北，沿地图划去——爱琴海、失落的亚特兰地斯、他们心目中灵魂发源的地方、他们想要回到的地方。
然而，更重要的是，他们的皇族宗室，以诺亚的长子shem（shemu，semu）为姓的皇族去向，蜀都正西北方向定能遇到。
穿越青海，穿越新疆沙漠，在沙漠海洋中，雅利安民族的shem族后人在绿洲上重建心目中的“亚特兰蒂斯”诸绿洲国联邦，其中，失落的楼兰国其成为皇室中心。
考古系教授林村说：“楼兰人使用去卢文作为官方文字，而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言，学术界称作‘吐火罗语’。”“楼兰人类学研究的结论和楼兰语言学研究结果再一次提醒我们，在遥远的古代，有一支印欧人部落生活在远离欧洲的楼兰。”因而，此书的观点认为，楼兰人是“漂泊东方的印欧人古部落”。
综合观点得知，楼兰人是在蜀都繁衍了800年文明的“三星堆”（“闪”姓堆）移民后人。
公元前300年左右被强秦灭蜀后皇室逃亡至楼兰，与当地长期盘踞千年之久的“闪”族人汇合。
楼兰附近在公元前1800年左右已经出现欧亚的雅利安人，并以“shem”姓进入华夏西北版图辅佐周朝建都，进入中原地区的被封“申”地居河南南阳腹地，并在后来赴山东建立“申国”，被南人强楚绞灭后以“申”姓四散包括入朝鲜。——此处可注意到“shem”族人虽智慧能力超群，但在文明历程已经很发达的华夏版图里仅达到辅佐地位。值得一提的是，周国皇室因“申”姓美女出众，基本姬姓皆娶“申”姓为妻，以“申”父为国舅，而“申”（shem）姓男子也娶皇室姬姓为妻。于是可以认为整个华夏版图东周列国均被雅利安“shem”族人相当大程度影响。而在成都平原控制的古代蜀国，则达到了君主禅让蜀国王室与“shem”姓皇室宗教共和的程度。
而三星堆的实际含义是——“闪”姓堆（包括闪、shemu，semu，撒，善，单，申）
说到这里，剧情的一女主人公的姓氏便已浮出书面。
其现代人姓申，名井雨，对应剧情古代之锦瑟，以及后来西方多国争霸的女王瑟后。
《桃花源记》（改写版）
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
林尽水源，便得一山。
山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；
黄发垂髫，并怡然自乐。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；
遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，
无论魏、晋。
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西元前361年，商鞅变法
商鞅变法促进秦国强大的进步意义不言而喻，然而站在另一个角度来看其政策：
一、军功受爵：将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官；斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。
在第一条里强调了在秦国只有杀敌立功才能富贵。此条法令加强了秦国民众的侵略扩张意识，但也为后世的残暴埋下了祸根。可谓秦国“成也军规，败也军规”。
二、连坐诛九族：一人犯法，重者诛灭九族，轻者连坐数人。知情不告者，腰斩。
这一条用最严酷的军纪治秦国，使全国达到强盛的战斗力。然而，立法者和执法者并非圣贤，此法并非治大国之道。“治大国如烹小鲜”，忌过于翻腾，火候过急内不熟而外焦。
总的来说，商鞅变法推动了秦国强盛，也推动了“战国时代”到来。
在商鞅变法的同时，古蜀国已经相当强盛。《蜀王本纪》等书注明在七国称王之时，古蜀杜宇称帝。即望帝杜宇。杜宇在位期间蜀国遭遇洪灾，杜宇任命开明为相治理洪水。
后来杜宇爱上了开明的妻子，事后觉得自己德行不够，禅让帝位于开明即从帝，并离走他乡修道。此间传说他每年春月间会变成杜鹃，整夜悲鸣出血，以表达他对爱人和子民的思念。
相关比喻见李商隐《锦瑟》＂望帝春心托杜鹃＂，李白《宣城见杜鹃花》：＂蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。＂
望帝禅让从帝后，从帝传位子孙。子孙荒淫，被秦王用五美人计害死了古蜀护国五将。秦灭蜀后，称蜀国荒无人烟，是蛮夷之地。然而历史不容抹灭，从越来越多的出土考古文物和史籍侧面记载可以推断，繁荣一时的古蜀遭到了全国的屠灭和文字证据的清洗。秦国在那个时代用强权抹去了一个繁华的国度。
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