始皇第一步，确立绝对权威与名分。
紧接着，他迅速观察部落状况：百余人，青壮约占一半，有简单的石制、骨制工具，会使用火，有初步的采集、狩猎和极原始的种植（撒播某些野谷）。居住分散，组织松散。
他立刻开始行动：
1. 编户统民：命令所有人在一日内登记（刻木或结绳记录），按家庭、劳力强弱分队，设“伍长”、“什长”，直接对他负责。违令者，立惩（初期以驱逐出部落或罚没食物为主，树立规矩）。
2. 集中资源：将部落所有工具、存粮、兽皮等集中管理，按劳分配。强调“有功者赏，懒惰者罚”。
3. 强化武力：挑选最健壮、最服从的十名男子，组成“卫队”，由他亲自传授最简单的战阵配合与搏杀技巧（简化版秦军招式），配发相对最好的石矛。职责：护卫、执法、狩猎主力。
4. 改进生产：
· 狩猎：组织更大规模、更有计划的集体围猎，传授简单的陷阱布置与协同围捕战术，效率提升。
· 种植：划定固定农田（刀耕火种），命令专人负责，尝试将采集到的不同野谷分类集中播种，观察记录。
· 工具：命令部落中手最巧的几人，专门负责打磨石器、骨器，尝试制作更标准化、更锋利的矛头、箭头和石刀，并探索不同石料、骨材的特性。
5. 制定简易律法：颁布几条最核心的规矩：不得私斗、不得偷盗部落财物、必须服从首领与伍长什长命令、努力劳动者多得食。违者严惩。以最简单直接的方式，建立秩序，减少内耗。
6. 探索与情报：派出小队，沿河流上下游、向山林深处探索，绘制简易地图（刻在皮上或木板上），寻找其他部落、资源点、潜在威胁。
始皇的策略，高效、冷酷、目标明确。他像一台精密的统治机器，迅速将松散的部落整合成一个具有初步层级、纪律和共同目标的集体。短期内，部落的秩序、安全感和获取食物的效率，肉眼可见地提升。先民们从最初的敬畏茫然，到逐渐习惯并依赖于这种明确的指令和“多劳多得”的规则（尽管“多得”有限），部落凝聚力（基于权威与利益）初步形成。
始皇站在土台上，俯瞰着开始有序劳作的“秦部”，眼中露出满意之色。这就是他熟悉的道路：集中力量，明确目标，严格纪律，快速发展。他相信，以此为基础，很快就能积累起远超其他部落（包括雄擎岳那个）的力量，进而征伐、吞并、壮大，最终在这片试炼天地中，建立起一个微缩版的、更高效的“大秦帝国”！文明的高度？在他看来，强大的组织力、征服力与生产力，就是最高的文明！
雄擎岳部落（暂称“华部”）
雄擎岳的降临，方式截然不同。
他没有直接宣称主权，而是走到部落中央的空地，先对聚集过来、好奇又警惕的先民们，露出了一个温和而坚定的笑容。他收敛了大部分威压，只让一丝《寰宇霸皇功》带来的沉稳厚重气息自然流露，让人感到可靠而不恐惧。
“大家不要怕。”他用最简单的语言，配合手势，“我和你们一样，是来一起寻找更好的生活方式的。”
他没有立刻设立职位、颁布法令，而是花了整整两天时间，做一件事：观察与交流。
他跟着狩猎队进山，看他们如何协作（或各自为战）；他看妇女儿童如何采集、处理食物；他看老人们如何用经验辨别植物、天气；他看孩子们在泥地里玩耍、模仿大人动作。他仔细查看每一个简陋的工具，询问它们的制作方法和使用感受。他甚至在夜晚，坐在篝火边，听人们用简单的词汇和肢体语言，讲述打猎遇到的危险、采集到新食物的喜悦、对天气变化的担忧、以及部落间流传的模糊传说。
他在了解，了解这个部落的现状、需求、潜力，以及每个人（哪怕是最不起眼的老人或孩子）可能拥有的、未被发掘的“闪光点”。
两天后，他开始行动，但方式与始皇迥异：
1. 启发与引导，而非命令：他将所有人召集起来，没有高台，就坐在大家中间。
· 他拿起一块边缘锋利的燧石片，问：“用这个割皮，是不是容易断、费力？”众人点头。
· 他又拿起一块磨制过的石斧（部落最好的工具之一），问：“这个是不是更结实、更好用？是谁做的？怎么做的？”众人指向一个沉默寡言的中年汉子，汉子比划着打磨的过程。
· 雄擎岳对那汉子竖起大拇指，然后拿起一块形状不规则的石料，问：“如果我们在选石头的时候，就找更像斧头形状的，打磨会不会更容易？如果我们用不同的石头（他指指几种不同的岩石）试试，会不会有更硬、更锋利的？”他提出的是“优选材料”和“对比实验”的萌芽思想。
· 他又指向河边被水流冲刷得圆润的鹅卵石：“看这些石头，被水冲久了就变光滑。如果我们模仿水流，用沙子和水来磨石头，会不会比用手磨更快、更省力？”这是最原始的“机械辅助”和“利用自然力”的启发。
他没有直接给出答案，而是抛出问题，引导那个被称为“坚石”的汉子和有兴趣的人去思考、尝试。
2. 鼓励协作与知识分享：他注意到狩猎队有时会因分配或配合问题产生争执。他提议进行“狩猎演练”，用木棍代替武器，模拟围捕野兽。在演练中，他不动声色地指出配合中的漏洞，建议谁负责驱赶、谁负责埋伏、谁负责最后一击，并强调“一个人可能追不上鹿，但一群人配合，可以抓到更大的野牛。抓到了大野牛，所有人都能多吃几天肉。”他引入的是初步的“分工协作”理念和“集体利益”概念。