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第542章 探索巫蛊神秘,真相掀翻古人认知!

    【其他的则如铁塔国、棒国、印国跟暹罗国同样如此……】

    【……】

    【以上四支力量便是典型例证。诸位以为,此五者是否名不副实?】

    历朝古人纷纷颔首。

    这四支力量,可谓一支出奇,一支更比一支“名不副实”。

    其通病皆是外表光鲜,内里腐朽。

    正所谓金玉其外,败絮其中!

    正当诸多古人议论之际,天幕之上,新的篇章缓缓展开——

    【探索南疆秘术真相,其实真正令人畏惧的是……】

    看着这个新视频标题。

    历代的许多皇帝们瞬间心头一震:

    “巫蛊!”

    在华夏古代社会,巫蛊作为众多巫术中的一种。

    一直是各大王朝统治者所严厉打击的对象。

    从西周时候起,便已出现对巫蛊进行惩戒的法律规定。

    到汉朝时巫蛊入律初步确立,“巫蛊”成为众多犯罪行为之一。

    譬如汉朝就有这么一条规定:

    “放蛊人及教令者,弃市;坐妻为巫蛊,族”。

    不过,这等法律的约束是将帝王特权排除在外的。

    不存在天子什么犯法与庶民同罪。

    巫蛊之术仍是封建帝王,祈求长命百岁的良药。

    总之,封建帝王对于巫蛊之事的双标态度。

    证明了历朝历代对于巫蛊之事的相信与重视。

    或者换个说法:

    畏惧!

    巫蛊巫术,这种源自诡神思想,带着浓郁神秘主义未知色彩的力量。

    就算在基础科学知识得到普及的现代社会。

    都还有许多人相信并充满畏惧,更别说认知相对落后的古人了。

    至于历代的许多统治者,为什么要严厉惩戒巫蛊之事。

    其中一个重要原因,自然是他们相信这个确实是真的。

    如果有人对他们采取这种手段,真的可以危害到他们。

    与之相对应的。

    不少帝王企图用巫蛊之术追求长生,也在证明这一点。

    故而。

    此刻看到玄幕中的视频,接下来要揭秘巫蛊真相。

    不仅是众多皇帝们感兴趣。

    还有无数历朝历代的老百姓也同样关注。

    他们都想知道后世之人,是如何看待巫蛊之说的。

    【每次看到苗疆美女,听到“蛊术传说”,我们总会对“蛊女”这一职业产生一些怪力乱神的幻想。】

    【比如认为她们手握秘术,百毒不侵,甚至可以控制他人的思想等等。】

    “还能千里之外隔空取人性命!”

    历代不少古人在心中想到。

    这是古人们心中最畏惧的“巫术”能力,没有之一。

    【那蛊术的真相是什么呢?】

    【蛊女真的那么神通广大吗?】

    【今天,我们就来聊一下巫蛊的真相。】

    来了!

    包括皇帝们在内的古人们,眼神愈发专注。

    接下来的正片内容。

    才是他们关注的重点。

    【据说在苗疆地区存在着一种十分神秘的蛊术,每次听到有关湘西的传说,几乎都是这样的开头。】

    【但其实所谓的巫蛊,并没有我们想象中的那么神秘。】

    【巫蛊不止存在于苗疆,也不止存在于华夏,在全世界范围内几乎到处都有巫蛊的气味。】

    【早期的人类面对各种无法解释的现象时就会认为这是一种巫术,于是也就衍生了“巫“这个概念。】

    【在华夏,最早对巫蛊之术有确切记载的,是在《左传》中。】

    【《左传·隐公·隐公十一年》曾言:“郑伯使卒出,行出犬鸡,以诅射颖考叔者。”。】

    【这主要说的郑庄公在讨伐许国的时候,大臣颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后,郑伯为惩治射颍考叔的凶手,命军队出狠(公猪)及犬、鸡,诅而射之。】

    【郑庄公身为一国之君也用所谓的巫蛊之术,可见在那个时候人们就相信巫蛊之术。】

    弹幕飞出——

    【这事,秦国也干过。】

    【不会是政哥干的吧?】

    【那倒不是,是秦惠王干的当时秦楚争霸激烈,他进行巫蛊仪式,向天神祷告,祈求天神保佑秦国获胜,诅咒楚国败亡。】

    【祷文就叫《诅楚文》,还刻在了石板上。】

    【北宋时还发现了三块,根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”。】

    【这三个神的名字很有特点所以大秦最后灭掉楚国,是因为这篇《诅楚文》吗?(狗头)】

    【别闹,真当是仙侠战国啊?】

    ……

    大秦时空位面。

    秦始皇一直看得很认真。

    后世之人弹幕中说的这件秦国行巫蛊之术的事,他当然知道。

    这在大秦的官方文档中是有记录的。

    对于巫蛊之术,他的态度是比较矛盾的。

    可以说是将信将疑。

    他这种心态的形成是有原因的。

    一方面秦人建国后,秦国的所有重大事件及每一步发展,几乎都与“巫”及”巫术”有一定联系。

    “巫”成为秦建国后以天子礼祭天帝、“僭端见矣”的得力助手。

    在这种背景的影响下。

    再加上古代的历史文化局限性,他无法避免地会相信一点巫蛊之术。

    但另一方面。

    作为一个雄才大略的帝王,要说完全相信,那也不至于。

    就好比他绝不会认为,秦国能灭楚国是因为那个什么《诅楚文》的原因。

    如果这样有用的话,那还费尽心力壮大国家干什么?

    直接让“巫”去诅咒不就行了。

    七国并列争锋的时候,就应该是各国的“巫”互相比拼了,哪还用着大军拼杀?

    所以。

    对于巫蛊之术,他的态度是游移不定的。

    【巫蛊之术并非都是出于害人的目的,它的表现形式主要有诅咒、偶人、毒蛊。】

    【其中诅咒是有明显制敌于死地的主观愿望,但偶人与毒蛊并不一样。】

    【偶人分为“射偶人”与“偶人厌胜两种方式,射偶人与我们说的“扎小人类似,带有诅咒意图,更偏向于制敌于死地。】

    【而偶人厌胜是“厌而胜之”的意思更偏向于避邪祈吉的愿望,这种形式虽然也有诅咒的手段,但更多的是祈福。】

    【直到今天我们所说的辟邪仍是厌胜的意思,只不过表现形式已经发生了变化。】

    【后来,因为诅咒之说太过离谱目没有任何作用,于是就在其中添加了”蛊毒“,开始利用各种毒素,寄生虫,微生物来实现这种可怕的诅咒。】

    【这一点通过查阅《本草纲目》、《神农本草经》或者是《驱蛊燃犀录》都能够找到相关的记载。】

    【所谓”制蛊“就是制毒,”解蛊“就是祛毒,因此大多针对巫蛊的治疗方案都是以催吐为主。】

    【西周时期的《周礼》一书中就曾记载过一个叫“庶士”的官职,主要负责的就是管理蛊毒。】

    【看到这里,想必你就应该明白了巫蛊之术并没有多神秘。】

    ……

    (没办法兄弟们,审核卡了一天,只能删掉重改了,receipt。)