【＃怀来孙悟空＃】
【在张家口的官厅服务区有一个流浪汉，他每天把自己打扮成孙悟空的样子，手里挥舞着金箍棒四处乞讨。】
【他叫圆圆，父母给他起了一个圆满的名字，可出生时老天却让他魂魄不齐终身痴傻。】
【父母知道自己会早一步离开，于是多年前就让他穿上了齐天大圣的衣服，这样不仅没人欺负他，还能让他饿不着肚子。】
【于是孙悟空的凤翅紫金冠他一戴就是十年，他手里的金箍棒也挥舞的越来越好。】
【圆圆看着痴痴傻傻，但心性十分单纯，不仅有礼貌，而且比许多正常人都更懂孝道。】
【他自己都时常吃不饱肚子，可每次乞讨要到了食物都会留下一半带回家给老母亲吃。】
【村里人的一句话更是看得网友们泪目：“要了有酒有菜的，他就到他爸坟前吃去。”】
【圆圆的父亲生前喜欢喝酒，两年前他的父亲因病去世，圆圆从那之后时常向路人乞讨白酒，只为能把白酒洒在父亲的坟头。】
【夏天时他思念父亲家会守在父亲的坟前入眠彻夜不归。】
【世人皆笑他疯癫，但他却把百善孝为先践行的比谁都好。】
～～～～～～
评论区：
母亲：大圣，借您名声护我痴儿一生温饱。
大圣：好说，好说～～～
大圣再一次庇护了信仰他的普通人。
你笑他居无定所，他笑你满身枷锁。
官厅，真是闭环了，真的被困在这里了。
？
官厅水库，是86版《西游记》流沙河的拍摄地，流沙河师徒四人聚齐，开始闯关的起点，过完八十一难，再回起点。
他真的属猴，感觉冥冥之中的注定。
官厅官厅，被关在天庭，名字叫元元，元是万物之始。
人家叫圆圆，牵强附会之前，你先搞清楚名字。
这是被人夺了气运，这人面相绝对不是个简单的人，有人下了手段。
人们宁愿臆想一个莫须有的玄学猜测，也不愿相信一个傻子也可以长得相貌堂堂。
～～～～
大明，嘉靖年间。
江南水乡。
“咳咳……”
看见最后一条评论，街边顿时响起几声不甚自然的干咳。
还有几人略显局促地挪了挪身子。
方才见那圆圆面容，不少人心中掠过的第一个念头，便是神仙历劫，总想往玄学处附会。
后人这话，像根细针，轻轻一挑，便泄了那股子宁信飘渺、不认平常的气。
正如此时此刻，一个放牛娃仅凭自身便能廓清寰宇、定鼎天下，许多人心里总觉少了点什么。
非得加上“夜梦神人”、“祖坟冒烟”、“改名应谶”之类的天命彩头，方才觉得圆满，觉得这天下得的理所应当。
“咳……”
一位青衫书生打破这微妙的沉寂，他手中正握着一卷精装的《西游记》，轻轻晃了晃。
“后世所信仰的孙悟空，与吴先生笔下所着，已非全然一物。”
“书中之猴，野性难驯，妖气未褪。”
“而后世之孙大圣，却已磨去爪牙，添了神光，颇具人性。”
旁边立刻有人笑着接茬：“说起吴先生，前些日子不是被士子堵了门，硬说‘你一个写书的，懂什么孙悟空’？可把老先生气得够呛！”
此言一出，茶坊里顿时腾起一片会心的哄笑。
这桩逸闻，近来在江南士林间传得颇广。
说来有点反常识，儒家其实是承认革命的合法性的。
但注意，是承认，而不是认可推崇。
儒家不推崇革命，但容忍革命，并承认他的合法性。
儒家认可不得已的革命。
当君主无道至民不聊生、无可救药时，顺天应人的鼎革方具合法性。
从商汤周武，到汉高明祖，皆在此“不得已”的范畴内被追认。
儒家给推翻暴君留了合法通道，但强调慎革命。
留此通道，是为悬起达摩克利斯之剑，警醒君王，而非鼓励犯上。
而且儒家“革命”之义，与今日澎湃激越之概念，也是天差地别。
看久了天幕，百姓士子皆渐明了，后世的孙悟空，早已跃出话本，成了某种精神象征，与反抗、不屈隐隐相连。
既如此，江南学子们为之立祠修庙，便也不足为奇。
书生多意气。
从古至今的学生群体，都是有理想、有革命精神的群体。
哪怕是推行奴化教育的大清，再奴化教育，教士子的教材，也得教忠臣孝子，也得教士子守道、抗暴。
更何况在大明，圣贤书中本就不乏“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”这般刚直之语。
士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有发生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？
自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。
只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。
官府若不准，反而麻烦。
这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？谁敢承担后果？
于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火速行文道录司，补上手续。
嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。
如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。
吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下发生的。
士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。
他起初百般推脱。
笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？
但友人点醒：你若不去，任由他们肆意发挥，岂非更糟？
吴先生只得硬着头皮前往。
这一去，却是心惊肉跳。
只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。
更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：
“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”
吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音发颤：
“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”
孰料士子们闻言，反哄笑起来：“先生不过一书生，懂甚么孙悟空真意？”
吴承恩狼狈归家，当即闭门谢客，对外宣称学子们所供孙悟空与他书中孙悟空无关。
这番撇清，却似火上浇油。
士子们哪肯让这文脉正统轻易溜走？
这锅你背也得背，不背也得背。
从古至今，华夏学子都要做、都会做阅读理解。
于是，一场轰轰烈烈的《西游记》大解读，便在江南书院间蔓延开来。
他们道：玉皇大帝，无“玉”也不“大”。
看似至高无上，其实既没本事，也没主见，遇事只会喊人。
既软弱，又昏聩，还偏听偏信。
他们言：太白金星，就是老官僚，专事招安调和，既不得罪人，也不解决问题。
他们评：托塔天王麾下天兵天将，声势浩大，却一击即溃，像极了某些外强中干的。
他们更指：那些为祸下界的，多是仙佛座前童子、胯下坐骑，事败自有主人接回，毫发无伤。
而无根无底的野妖，则难逃一死。
像极了藩王、宦官、阁老、勋贵，他们和他们的亲戚霸占土地，鱼肉百姓。
但是却：刑不上大夫，法不管权贵！
在这般越发汹涌，且指向越发鲜明的解读浪潮面前，吴承恩选择从心。
只要诸生应允不再这般肆无忌惮的解读下去，他便承认，这庙中所奉的齐天大圣，确系他笔下人物。
这口可能招致无穷祸患的黑锅，他咬牙认了，背了。
不认也没办法，这是一根筋两头堵的局面。
若强硬不认，坚称此非己意，这群正值热血年纪、又以卫道阐幽自命的书生，岂会罢休？
只怕会更加起劲的挖掘文本，阐发微言大义，届时解读出的东西，恐怕连孙大圣看了都要骇然失色。
更何况，他一个文人，如何能禁止天下士子谈论、解读一部已然刊行天下的书？
即便他高声疾呼“尔等所言非我本意”，在那浩如烟海的引申与联想面前，也微弱如虫鸣。
这便如同《论语》，尊为经义，历代大儒尚且注解纷纭，各有门庭。
朝廷虽有官方定调以正科举，又何尝能完全禁绝民间的不同诠释？
孔圣之言尚且如此，他吴承恩一介布衣，安敢自比圣人，妄言自己的文字只有一种正确解法？
而且，倘若他强硬否认，等于是将自己放到了与这群士子公开对抗的位置。
他们非但不会收敛，反而可能将这场解读升格为一场扞卫真义的论战，届时卷入的恐怕就不止几间书院。
而“吴承恩其心叵测”、“书中暗藏讥刺”之类的议论，也将如野火燎原。
那时，他要背负的，就远不止是承认角色这般简单，恐怕会是更可怕的指控。
士子们的解读如同滚雪球，他越是否认，那雪球便吸附越多猜疑与联想，变得越发庞大骇人。
权衡再三，吴承恩只得选择那条看似屈辱，但或许能将风险暂时框住的路径。
他赌的是，自己扛下名分，或许还能以“年老昏聩，笔下虽有此猴，然世间供奉已非初意”之类的含糊说辞稍作缓冲，至少能让那直指时弊的解读风潮暂歇。
虽是饮鸩止渴，但眼前的烈火已然烧到眉睫，他也顾不得那未来的毒性了。
他只求一个“静”字，让这场因他而起的风波，尽快平息下去。
吴承恩近来索性闭门不出，谢绝一切访客。
外人只道他潜心着书，却不知他日夜奋笔疾书的，并非什么新的神魔志怪，而是专为宫中几位得宠娘娘定制的闲书趣谈。
或是精巧的锦词丽句，或是新奇的风物传说，总之极尽投合之意。
他如今也想明白了，什么清流名声、士林体面，都比不上实实在在的“护身符”和“逃生门”。
若能借此讨得宫眷欢心，走通“斜封官”的门路，哪怕被清议讥讽，也顾不得那许多了。
他只求能得一个外放的职缺，远去琉球、安南这等藩属国，负责些宣扬教化、整理典籍的闲散事务，总好过继续留在是非漩涡的中心。
他现在满心只有一个念头：必须尽快离开大明，离这潭越来越浑、越来越险的水远远的。
那“孙悟空”像一颗由他亲手埋下，却被他人不断填充火药的惊雷，谁知道它最终会指向何方，又在何时被哪根意想不到的引线点燃？
他仿佛已经能听见那隐隐的雷鸣，嗅到那危险的火硝味。
他只想在惊雷炸响，将自己炸得粉身碎骨之前，逃到尽可能远的安全地带去。
当然，真正让吴承恩去意坚决的，并不只是士林风波。
而是京师传闻，当今陛下御览《西游记》后，曾淡然评了三个字：“写得好。”
嘉靖皇帝是出了名的“谜语天子”，除却军国重务，寻常事往往云山雾罩，令人揣测。
譬如他曾于奏疏上只朱批“十五日”三字，接旨的臣子便只能战战兢兢，对着这日子苦思冥想。
是暗喻月盈则亏，警示臣下勿要骄满？
还是叹息“十五的月亮十六圆”，意指凡事总差一点圆满？
又或是特指某个节令？
是合家团圆的中秋，还是祭奠先人的中元，亦或是金吾不禁的上元佳节？
种种可能，皆无明证，全凭你猜。
圣意如雾里看花，水中探月。
猜对了未必有赏，猜错了却可能大祸临头。
所以，吴承恩是真的怕啊。
皇帝说的话能传的天下皆知，那就说明他说的不是废话。
“写得好”，总不可能是夸自己文笔好吧？
一句“写得好”，让满朝文武心神不宁，各自在字里行间寻找字句，甚至以此互相攻讦。
更有言官进谏：
“天庭看似至高无上，却无规无矩。
对孙悟空，想招安就招安，想哄骗就哄骗。
想给小官就给小官，想翻脸就翻脸。
想抓就抓，想放就放，全凭玉帝一念、天庭喜怒。
可结果，搞得天庭大乱，天宫被扰，三界不宁。
西天路上多少妖怪，本是神仙坐骑、童子、亲随，在天上时规规矩矩，一到凡间便烧杀掳掠、无恶不作。
可事发之后，主人一来，一句‘望大圣饶过’，便轻飘飘带走。
有罪不罚，有恶不究，只凭关系、只看背景、只凭上位者一句话。
规则形同虚设，权术凌驾一切。
反观真正能走到西天、修成正果的，从来不是靠谁的恩宠、谁的手腕、谁的权术。
取经有定程，戒律有明文，善恶有报应，功过有簿册。
一步一步，一戒一规，不因人而改，不因人而废。
臣由此悟得：
治天下之道，在立定不易之法度，昭然共守。
不在凭恃人主之威柄，随意张弛。
若以权术驭天下，今日可恩，明日可威，今日可用，明日可弃，则天下人皆无安全感，法度皆成空文。
妖魔鬼怪会横行，清官良民会寒心。
若以规则治天下，贵贱同法，功过分明，善恶有报，亲疏一视，则不必靠帝王心术、权谋机变，天下自安，社稷自稳。”
对此，嘉靖竟不置可否。
随后，面对有人进言应禁绝民间妄解西游记以正视听，天子反而淡淡道：“真理愈辩愈明。”
“若有余力，可轰轰烈烈大办一场西游释讲，便是请吴承恩本人来京参详，亦无不可。”
此言一出，吴承恩是真的慌了。
这潭水太深，漩涡太急。
他只得拼命为宫中的贵人们撰写那些奇趣怡情的定制话本，求一个外放的机会。
免得被那不知真假、不知赏罚、不知何时会落下的圣意雷霆，砸得粉身碎骨。