鲁成公七年，即公元前五八四年，春季，郊祭没有举行，却依旧举行了望祭，不符合礼法。
吴国攻打郯国，郯国与吴国讲和。
季文子听闻之后就表示，中原的诸侯不能威慑蛮夷（季文子所谓蛮夷，当以地域区分），而让蛮夷前来进攻，却没有人对此感到担忧，这是因为没有好的国君。
《诗经》说‘不吊昊天，乱靡有定’，意思是不被上天怜悯，祸乱至今没有平定，原文出自《诗经·小雅·节南山之什·节南山》。
这里说的就是这种情况，上位者不知道怜悯，那么还有谁会不受祸乱呢？我们很快就会灭亡了吧。
《左传》认为像季文子这样知道警惕和畏惧，就不会灭亡。
夏季，曹宣公前来鲁国朝见鲁成公。
秋季，楚国公子婴齐攻打郑国。
鲁成公与晋景公齐顷公宋共公卫定公曹宣公莒渠丘公邾定公杞桓公会见，一起出兵救援郑国，楚国不敌。
八月，诸侯在马陵（卫邑，今河北大名东南）结盟，这是为了重温虫牢之盟的友好，同时也是应为莒国的顺服。
这一年，因为巫臣的原因，吴国开始在东南崛起。
鲁成公八年，即公元前五八三年，晋景公派遣晋国大夫韩穿出使鲁国，谈到汶阳之田时，希望鲁国将汶阳之田归还给齐国。
季文子为他践行之时，私下里对韩穿表示，大国处理诸侯间的事务适宜，凭借这个才当上盟主，因此诸侯感念其德，又畏惧他来讨伐，不敢有二心。说起汶阳的田地，那原本是属于我国的，后来对齐国用兵，晋国命令齐国将它归还给了我国，可现在却又有了不同的命令，说，‘归还给齐国’。信用是来推行道义的，道义是来完成命令的，这都是小国盼望而怀念的。如果信用不被得知，道义无法树立，四方的诸侯，谁能够不涣散瓦解呢？
《诗经》说，‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德’，意思是女子没有什么过错，但男子的行为却前后不一，男人的爱情是没有标准的，他的感情一变再变。原文出自《诗经·国风·卫风·氓》。
七年之中，说还回来就还回来，说夺走就夺走，前后不一还有比这个更严重的吗？一个男子如此，尚且会失去配偶，更何况是诸侯的霸主呢？诸侯霸主应该用德行来威服诸侯，如果前后不一的话，又怎么得到诸侯长久的拥护呢？
《诗经》说，‘犹之未远，是用大谏’，意思是执政行事太没有远见，所以要用诗来进行劝告。原文出自《诗经·大雅·生民之什·板》。
季文子还说，我害怕晋国没有远见而失去诸侯，所以才胆敢私下里跟你交谈。
公孙婴齐到莒国，去迎接自己的妻子。
宋国的华元到鲁国来聘问，想要替宋共公聘共姬为夫人。
夏季，宋国国君宋共公派公孙寿到鲁国进行纳币之礼。
秋季，周简王的卿士召桓公到鲁国向鲁成公颁赐袭爵的命令。
冬季十月，杞叔姬去世。
晋国大夫士燮（xiè)，鲂鱮（xu)甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴（pi），有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
描写的是周宣王卿士蹶父选婿的故事，最后选中的是韩国（西周所封诸侯国）的国君，引出韩国国土风貌。
原文出自《诗经·大雅·荡之什·韩奕》。
穆姜（鲁宣公夫人）听到之后，从房间里出来，两次向季文子下拜，表示，季文子辛勤为国，没有忘记先君和事奉继位之君，对她这位未亡人也是如此，先君就是这样盼望你做的，谨拜谢您加倍的辛勤。
然后，穆姜赋《绿衣》的最后一章，才离宴。
絺（chi)兮绤（xi)兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
《绿衣》是一首感念伤怀之诗，有怀念亡人，感伤己身之意。
原文出自《诗经·国风·邶风·绿衣》。
这一年，齐国国君齐顷公去世，其子齐灵公继位。
由于晋国扣押了郑成公，郑国发生动乱。