但是这次文化交流却并没有如赵毅所想的那样，到文化交流大会开始，整个思跃城都只有两千万不到的外来人口。
倒是城内的大宋帝国本土人口挺多的，超过了五千万，整个思跃城的人加起来也不过才七千万而已，与赵毅的预估差了太远。
思跃城之中的文化交流正常进行，随着时间的推移，一些人垂头丧气的离开了思跃城，他们在辩论之上被人辩驳得体无完肤，决定退出辩论。
当然，随着思跃城文化交流的继续，陆陆续续的还有人斗志昂扬的进入思跃城，与一个又一个新的文化进行碰撞。
城内的交流与辩论越来越激烈，文化的碰撞也越来越激烈，很多人争论得脸红脖子粗，有些人气得直掀桌子，但是他们却再也无话可说，只能颓丧的离开主辩论席。
一些人在辩论之中失败离席，但是也有一些人在听了一场场辩论之后不断总结与思考，得到了自己想要的东西。
文化交流是其次，思想的碰撞才是此次大会的核心，不愿意思考，不愿意接受新兴思想的终将离席。
一个固步自封，一个不断学习，不断思考，不断融合，一个原地踏步，一个越来越强大，这胜负其实早已注定。
不管什么文化都是具有很强的时效性，一旦这段时间过去，它就老了，而不断进化的文化与思想，随时跟随时代，它永远都不会老去，更不会被淘汰。
赵毅与仲碧彤两个人长期待在思跃城之中，经常以普通人的身份参与到这些辩论之中，学习这些人的先进思想，完善自己心中的思想。
这些辩论席上的人了不会管你是谁，只要你站在辩论席上，你要跟我进行辩论，除非你拿的出过硬的理由，否则我才不会服你。
有时候赵毅经常和人争论得脸红脖子粗，有几次差点掀桌子，仲碧彤都说他是自讨苦吃。
到现在赵毅已经能够明白那些离开的人的心理了，那些人之所以离开，就是因为自己早已经塑造的世界观受到了极大的冲击。
每个人心中都有坚持，这个坚持就是他为之奋斗的动力，当有一天有人告诉你，你的坚持就是个屁，你守着的那样东西就是一块破烂，而你还将之当作至宝，可想而知你的心会碎成什么样。【*#爱奇文学<a></a> ~！小说更好更新更快】
那些离开的人，要么将颓废持续下去，郁郁而终，要么就会痛定思痛，重新定位自己的思想重新再战。
赵毅属于后者，他在这些辩论之中总是被驳斥得体无完肤，整个人都要气炸了总是愤愤离场，但当他冷静下来仔细想过之后，又觉得对方好像说得很有道理，于是重新思考一翻之后，那些东西就变成了他的。
前两年时间，思跃城之中来来走走不知道有多少人，但是思跃
城中的人数却一直没有多大的增长，但是到了第三年，在文化大会快要结束的时候，大量的人开始涌入思跃城之中。
一些人是准备参加最后一次的辩论，他们在这两年之中重新思考，与同文化的人交流，了解了自己的文化，准备再一次进行辩论。
还有一些人是来观看这次文化盛会的，看看这次盛会之中会出现什么样的厉害人物。
思跃城一下热闹了十倍，无数人在思跃城之中辩论，随处都能看到扎堆的人站在街道上看着两人激辩。
大宋帝国国内的发展一直受到附近国家的高度关注，特别是那些拒绝文化输入的国家。
其实羽化王朝对于大宋帝国的文化入侵也非常困扰，但是羽化龙与羽化登云却与赵毅走得很近，加上羽化登云在智商上与身体上都恢复了，填补上了所有的缺陷，成为了毫无争议的羽化王朝储君，羽化王朝亲大宋帝国的力量实在太大，就连元老院都有些压不住。
更重要的是，羽化王朝国内的经济这些年跟着大夏商盟之后，得到了很大的发展，羽化王朝的经济正式又出了国门，在很大程度上，羽化王朝开始依赖大宋帝国，面对大宋的文化输入，羽化王朝最终选择了沉默。
羽化王朝官方沉默，那么民间无疑就觉得羽化王朝认可了，于是这些新兴的文化在羽化王朝之中站稳了脚跟，并得到了很大的发展。
而这次文化交流大会当中，羽化王朝到大宋帝国的团队也是最大的一个，羽化王朝几乎已经完全接受了大宋帝国的文化。
在这三年的文化交流当中，又有两个思想又一次脱颖而出，其中一个思想就是宗教思想！
宗教和宗门差了一个字，但是却和宗门差了十万八千里。
宗教存在的意义是让人们崇拜与信仰一个人，以他的思想为核心发展宗教成员。
这个思想遭到了很多势力的驳斥和攻击，而这个思想最让人诟病的地方就是它需要造神，这个神的思想是危险的，那他传达的思想也是危险的，这种情况下对人族来说，危害有时候要大于益处。
最让人们不能接受的是，宗教在一定程度上限制了人们的思维，强调人们只专一“神”的思维，这是大部分学者都不认同这个思想的原因。
但是这个思想，却让一些国家的统治者看中了，他们觉得这个思想用来巩固自己的皇权，加强国家的统治简直好的不能再好了啊。
在人族有很多人不愿意去学习，他们得过且过，堕落着过着自己的生活，这样的人他们并不是没有远大的目标，而是他们觉得自己的目标太过遥远，自己一辈子都无法达到，于是他们变得绝望，变得颓废，这是缺乏信心的表现，这是缺乏
毅力的表现。
这个时候如果出现一个人，愿意帮助他实现他的梦想，愿意与他同步前行，那么这个人的思想就会得到救赎，他就能再次振作起来。
说白了，人缺乏一个值得信任，相扶相持的人一同前进，他需要鼓励与赞美。
而此时如果心怀救赎的宗教成员出现在他的生活中，以仁爱与耐心，将他扶上正轨，始终陪伴在他左右，让他一步步向自己的未来前进，这将成就一段功德。
还有一个思想是墨家，墨家是地地道道的本土思想，它讲究的是阵法机关道，说它是个思想吧，它更偏向于制造，墨家的核心学说是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、节用和节葬。
兼爱就是爱所有的人，赵毅的核心思想包容就差不多，拥有一颗博爱的心。
非攻乃是墨家对整个人族史的总结，人族自上古灵族开始，内部一直在征战，一直都没有停过，正因为人族内部征战，让人族势力越来越弱小，最终被外族所趁，而墨家的思想就是停止这些不必要的战争，这和傲云天、秦云的思想很接近。
尚贤就是扶持有能力的人上位，不论其身份贵贱，只要有能力，就需要得到提拔，让他发挥自己的才能，这也是受到了赵毅的影响，因为整个人族只有赵毅在做这件事情。
尚同就是统一思想，统一国家资源，将所有的一切集中在一个人之上，如果整个国家的人思想都统一，向一个方向前进，那么这个国家必定会变得更加强大，如果一个国家的资源高度统一，能够快速的调动，官员跟皇上一条心，那么这个国家就能快速的做出应对，找出自身的漏洞和缺点，将之弥补，而赵毅的中央集权制就是最好的例证。
天志是所有人都明白的，它脱胎于道家，受道家思想的影响，认为普天之下皆有一种隐形的规则，每个人都需要遵循这些规则，而这些规则就被人们称之为道！
明鬼是墨家一个比较偏门的思想，他们认为人是有灵魂的，人死后也不是完全的死去，而是变成了鬼魂，会一直存在于天地之间，而例证就是那些经常出现的邪魅。
非命乃是否定命运观，认为所有人的命运都不是天道所掌控，只要自己做出了努力，都可以变得强大，都可以得到自己想要的生活。
节用是根据其他国家的现状而衍生的思想，这也是大宋帝国曾经有的问题，贵族阶层和官员坐在位置上大吃大喝，但是人民却过得非常的幸苦，百姓辛苦了一辈子也只能勉强维持生计，而贵族阶层什么都不需要做，却能够过得奢靡而放荡。
而这个理念也是根据现在大宋帝国出现的问题而出现的，宋人在有了钱之后，生活
变得越来越奢靡，行为变得越来越放荡，这理念正式用来警告宋人的。
最后一条节葬，在所有的国家之中都可以看到，古墓不管是哪个国家都是非常欢迎的，而墨家就希望通过自身理念的传播，让人们认知到死人是不需要这些东西的，反而会成为盗墓贼光顾的对象，让人们减少在墓葬之上的投入，将钱用在活人身上。
墨家的思想很适合现在的大宋帝国，可以说完全是为大宋帝国而产生的思想。
更重要的是，墨家思想之中还有一个非常重要的分支，那就是逻辑思想，这个逻辑思想就是机关道！
大宋帝国就是靠机关发家致富的，没有人敢小看这些玩阵法机关道的。
还有一个非常出名的思想出现，不过这个思想的出现代替了宗教思想，成为了所有人的攻击对象，这个思想就是宿命思想。
不过这个思想刚出现就和墨家怼到了一起，两家的人经常吵到面红耳赤，因为他们两家的思想在某些方面是相斥的。
宿命思想觉得每个人都有自己的命运，每个人的命运在出生之时就已经注定，就像赵毅，他出生在大宋帝国皇室，但是因为赵英的夺权，让他失去了自己安宁的生活，他流落到了其他帝国，在其他帝国生存。
但是，赵毅他是皇室成员，哪怕他离开自己的家乡再远，他依旧是皇室成员，他的身份在一开始就已经注定，天道让他离开皇宫的原因就是因为要将他重新塑造，将他塑造成为一位远离权术，懂得世间疾苦的明君，等到时机成熟之时，他就会王者归来，这都是天注定的，天道早就已经将这一切安排好了，无人能够打破这种宿命。
宿命思想创始人认为，人的命运就是天注定的，他们还是拿出赵毅作为比较。
如果赵毅不是皇室成员，他怎么能够继承大宋帝国的大统，如果他只是一个普通帝国子民，他能够走到皇位上吗？他能有今天的成就吗，他能改变整个帝国吗？
答案是否定的，元老院是第一个不会答应，如果赵毅想要推翻大宋帝国的统治，那么大宋帝国的元老院会第一个不答应，赵毅之所以有今天的成就，那就是因为宿命！
赵毅也觉得宿命思想有些道理，因为他自己也很清楚，宿命一直在影响着他，似乎有一种无形的力量一直在引导他前行，这种力量是你无法摆脱的力量。
宿命思想遭到了所有思想的攻击，他们认为宿命思想是个堕落的思想，会让人消极，会让人颓废不前。
但是释原却不这样认为，他觉得宿命思想是值得借鉴的思想。
当文化交流大会快要结束的时候，整个城市的学者与文人都集中到了中央的
主会场之中，这段时间辩论已经确定了哪些思想是最强的思想，人们的心中早已经有了定义，而中央会场的辩论，其实就是给这几个思想进行正名而已。
纵横家、道家、儒家、力量家、佛宗、法家、宗教家、墨家、宿命家同时登场现在主辩论台上，他们就像是擂主，而观众以上的所有人都是打擂之人。
在未来的三天时间里，站在中央会场的那些人将会不断接受观众的提问，一一为观众解惑，而那些不想这个文化传承下去的人，就会尽可能的去找茬，在鸡蛋里挑骨头。
随后九大思想守擂成功，此时将会进行最后一场辩论，那就是最后的思想碰撞，让这九大思想辩论，发现自己的弱点。
赵毅来到了整个会场的中间，邀请了九位思想的创始人，准备进行最后一场辩论。
“各位的思想让寡人大开眼界，今天，将注定是让历史铭记的一天，我相信，自今天之后，你们的思想将会成为未来的主流，为世人所接受。在开始最后一场辩论之前，寡人再强调一下寡人的思想，那就是融合、借鉴、包容。”
“寡人认为世间一切都是相辅相成的，任何事情皆有阴阳两面，没有绝对的对，也没有绝对的错，我们交流思想的，不应该将目光一直停留在对方的短处，而是要将这种短处进行实际利用，将之摇身一变变成长处。”
“阴阳相斥、阴阳相合、阴阳相生，是为大道也！”
赵毅的话所有人都认同，这些都是被人们所接受。
“那么，现在，寡人宣布，最后一场辩论，正式开始！”
赵毅“现在寡人只是一个辩论者与询问者，我不再是什么皇上，在下心中有一个问题，希望道子先生能够解答在下心中之惑”
道子，即宿命思想的创始人，因为每个人都是大道所安排好了的，故而他自称道子，大道之子，忠诚的履行大道的命令。
道子“请讲，在下必将知无不言，言无不尽。”
赵毅“先生认为宿命，每个人的宿命都是上天注定的，但是在下认为，天道就像一条条束缚，它确实在约束每个人的道路，让人按照它的旨意去做，但是那只是在人们刚出生之时，天道能够影响到你，让你只能听之任之，而当你长大之后，拥有了自己的实力，拥有了自己的思想，天道对你的影响就已经非常的弱小了，我是这么认为的，我认为三分天注定七分靠打拼，天只能注定你的前十几年，而后面的道路天无法在左右！”
道子“在下认为，皇上还没有弄清楚一件事情，皇上觉得前十几年你没有力量的时候，是被天道所摆布，无法进行法抗，但是长大
之后你就觉得摆脱了天道的控制，其实不然，天道只是给了你一个错觉，他让你认为自己摆脱了控制，其实只是为了让你继续沿袭着他的道路前进。”
“就像一条河流，你在水中扔下一只纸船，那只手就是天道，而那只纸船就是你，你认为自己摆脱了天道的控制，但是你却必须沿着河流继续往下，你虽然看似摆脱了天道，但是你却一直在沿袭天道规定的道路不断前行。”
这时仙风道骨的老子站出来道“在下以为不然，天道是那只手，它将你投入河中，让你沿袭着河流前进，实际上它已经彻底放弃了掌控你，你会怎么走，该怎么走，完全都取决你自己，你可以选择在任何时候上岸。”
道子“这其实就是一个可以辩论到天荒地老的辩论题，你一个纸船，在这湍流之中，在这大势之中，如何去靠岸，你需要多大的能力去靠岸，唯一能够让你靠岸的只有河流，河流的流水平缓之时，河流的暗流将你推送到河边之时，你才能够上岸，而这难道不是天道的安排吗，没有天道的安排，你又如何能够上岸呢？”
释原站出来道“在下觉得道子先生的话有道理，每个人都有自己的宿命，但是宿命却是可以掌控的，如果一艘小船无法掌控，那么我们就在小船上加上一个桨，用桨来掌控方向。宿命只会决定你的终点，而这个终点就是死亡，每个人都难以逃脱死亡，但是在从天道放手扔出小船的那一刻起，你已经摆脱了天道的掌控，这段人生的旅途该怎么走，你都可以用你手中的那支桨掌控方向，去你想去的地方，做你想做的事情。”
道子“你想做的事情，去你想去的方向？想做的事情，总是会遇到各种各样的挫折，你如果不按照天道的指示前进，只会处处碰壁，最后遍体鳞伤一事无成，道是不可逆的。或者说，你又怎么知道你想做的事情不是天道让你做的呢，你的灵光一闪，你怎么确定不是天道将这个思想放在你的脑海之中的呢。”
老子“道友这样的辩论毫无意义，如果你认为所有的思想都是天道的安排，你需要拿出的是让人信服的辩论想法，而不是这样的耍无赖。”
道子“在下心中一直有一个想法，这天地就是一个巨大的牢笼，而这天道就是一个人，他始终在暗中观察着我们，我们所做的一切都是在天道的监视之下，你们那所谓的掌控了自己的命运，在天道看来，就是一个笑话，不管你们怎么去蹦跶，不管你们怎么去思想，你都需要遵守天道的安排，你看看，你现在还在使用天道提供的力量，因为天道你才能够获得修为，正是因为天道你才能逐步强大。”
“自由，
这是有限的，每一个人都是有限制的，这无形的限制就是天道的束缚，它始终在监视着我们，只要我们没有做出超出它允许范围之内的事情，天道都不会管，这就是你们所谓的掌控了宿命，其实你们只有一个宿命，那就是完善天道！”
“你们看看，现在的大陆与大陆初生之时有什么区别？那些仙人去了哪里？那些大能呢？双祖呢？他们都消失了，为什么消失了，因为天道不允许他们出现，他们被天道限制住了！”
“在天地初开之前，大陆上是没有任何限制的，那时候是最原始的时候，杀戮、修行、毁灭等，这一切的一切没有任何的限制，只要你有强大的力量，这一切都不是限制。”
“但是，随着大陆的生灵的增多，随着各大种族的崛起，各种道也就随之出现了，在北方一个小小的种族，一个躲在山洞之中的太族，他们首先发现了这种力量，顺应天意运用这种力量，一步步崛起最终制霸大陆，这是天道的必然，因为天道要的就是道的发展。”
“上古之时各族之间的争斗都是力量，靠的都是天赋，四大圣族是那个时候的强者，他们掌控整个天地，但是随着道的崛起，灵族打破了这个平衡，成为了新的大陆霸主，这难道不能说是天道在左右着吗？”
“其实道就是各族、各大生灵作茧自缚，但是这茧我们又不得不作，这就是天道在掌控。”
老子“其实道友的思想与在下有很多相似之处，天道是万物的源头，是万物的起始之地，没有天道的诞生就没有万物生灵的存在，但是道所做的并不是掌控，而是放任，因为它知道，只有放任，才能够获得更多的东西，没有什么比脱缰的野马更具破坏力。”
“我们可以将天道当做一个生命，但它并不是一个生命，它就像一张白纸，你想要在这张白纸上留下什么，完全是你自己的事情，它只是提供了这样一个空间，这个空间充满了无限的可能，你做出了什么选择，就会在未来得到什么样的收获。”
释原听到老子这句话，受到了很大的启发，喃喃自语道“做出选择，得到收获……”
释原“是啊，做出选择，得到收获，有因才有果，天道只是为我们提供了舞台，前因后果都是我们自己决定的，我们做出选择，最终得到收获，在下称之为因果。”
老子“对，因果，有因才有果，并不是宿命。”
道子“因果？因就是天道的选择，你作为天命之子，就需要接受天道的摆布，成为天道手下的棋子，而果，就是你在天道之下做的事情，最终起到了什么作用，天道达到了什么目的。”
老子“此言差矣
，愚以为，道实际上就是一张白纸，这张白纸是没有任何意识的，也没有任何的生命，它之所以有那么多的道，有那么多的规则，是因为它本身就是一张白纸，而这张白纸是根据我们自己制定的规则来运行的，我们在上面画什么，它就怎么去运行。”
“所谓的道，其实就是我们自己构建的一种天地大势，我们之所以将之称之为道，是因为我们觉得它难以战胜，我们一直在想着战胜道，一直在想着击败道，跳出道，其实这都是在做无用功。”
“真正束缚我们的，不是那高高在上可望而不可即的天道，而是人心！”
“道，就是我们自己制定的规则，就是我们的社会运行规律，无数的规则锁链，就是我们自己制造的枷锁，我们要突破的并不是天道，而是自己。”
“每个人都是一个独立的天地，他具备了独立的思考能力，具备了独立的认知能力，具备了独立的行动能力，天地赋予了你一切，为的就是让你真正的独立出来，而不是跟随你所谓的命运。”
老子的话让在场的所有人都若有所思，赵毅对老子的话非常的赞同，天地赋予你独立的能力，那么你就只需要保持纯粹的独立，这样你就算战胜了天道，就像赵念虹一样，她保持着独立的纯粹，所以一直受到天道的眷顾。
天道看起来高高在上，其实就在我们的身边，它就是你自己，你只需要战胜自己，就能够成为你想要成为的人。
这和那名圣老说的话有一些相似，比如：只要你成为了和别人不一样的人，那么你就算是成功了。
道子“老子先生，照您这样说，这个世界只要没有了生命，也就没有了道不是吗？那么时间算不算是一种道呢？任何地方不管有没有生命，时间都是存在的，难道这不证明天道的存在吗？”
老子“道子先生对我的话理解有些片面，道分为两种，一种是贴近我们生活的道，这些道就是那些束缚我们前进的道，这就是你所谓的宿命，它们左右了我们的前行，左右了我们的目标，左右着我们的喜怒哀乐。”
“而还有一种道，它被我称之为至高道，它是天地的运行规则，自然而没有目的性的，它不会刻意的主导某人的想法，不会刻意的去改变某某人的思想和生活，这才是真正的天道！你们所谓的天道，其实就是缠绕我们身侧的陈规锁矩罢了，但是道和天道是有本质的差别的。”
“天道是那一张白纸，而道则是白纸之上的那些线条，天道本身是不会发生改变的，而那些线条却是可以随时改变的，当有一天那张白纸之上的线条被画满，就是这个世界崩塌之时，人们迟早会被这些沉重的线条所压垮，这可能就是你所
谓的宿命。”
在这里，道家的老子和宿命家的道子两人激烈的争论，为了捍卫自己的道，他们使出了浑身解数。
一时之间中央会场之中开始了激烈的辩论，将整个文化大会推上了高潮。
大宋帝国作为文化交流的主办方，没有打压任何一个思想，尽管赵毅觉得力量家太过偏执，宗教家太过约束人思维。
最后，这九大家有六家成功守住了擂台，有两家被人赶下了擂台，而这其中一家就是宗教家，在场的学者都认为宗教家是通知阶层巩固权利的思想，不是一个开明的思想，受到所有学者的抵制。
还有一家就是释原的慈善家，因为他那种乌托邦式的思想，不适合这个弱肉强食的世界。
通过文化交流大会，人族真正意义上诞生了思想，而且这些思想被学术界所认可。
纵横家主导军事与战争，法家主管国家内政管理，儒家站在道德的角度去约束人的行为，力量家追求修为和力量，认为力量就是一切，道家讲究道法自然、突破自我、修身养性，主导修行界，宗教家则更像一种工具，维护统治阶层的一个工具。
而墨家的思想并没有得到多少人的认同，因为这些思想是在不适合当下的人族，但谁也不会怀疑他们的逻辑思想，那些机括就是逻辑思想下的产物。
慈善家认为大陆一家亲，不管你对待谁，不管他是不是你的亲人，只要你坦诚相待，用心去感化，带着仁慈你终将获得他们的友谊。
慈善家是一个具有巨大争议的思想，那个虚无缥缈的大同世界一直被学者称之为虚渺的梦，那是不可能实现的。
虽然真正被大众认可的只有这六家，但是宗教家和慈善家在这场辩论大会之中也非常出名，两大家都有自己的追随者，他们会不断完善这两大思想。
随着辩论场上的辩论结束，这场长达三年的文化交流大会完美的结束，赵毅想要达到的效果已经达到。
随着这场盛会的结束，在城中的人将新的文化带回家乡，让这种文化在家乡生根发芽，而大宋帝国成为了文化的温床。
九大家都将总部设在了大宋帝国，每一家占据了一座思跃城的卫城用于传播自己的思想，而思跃城则成为了九大家之间交流之地。
九大家在思跃城设立总部是因为他们思想的诞生得益于大宋帝国，成名与思跃城，他九大家都将思跃城视为圣城，如果而大宋帝国则被视为圣地。
随着这些文化的影响力扩大，思跃城在人们心中的地位，也在水涨船高，在未来，这座城市堪比人族圣城，与圣城一东一西成为了人族的象征！
东边代表力量，西边代表思想，思想与力量的结合，成就了未来的人
族。
而从思跃城里走出来的那九个人，也在未来成为了人族举足轻重的人物。
文化大会结束后，以大宋帝国为中心，文化向四面八方扩展，一股史无前例的文化改革在人族境内蔓延，人族第一次思想革命正式开始。
这次文化交流大会就像一个火星，点燃了整个人族的思想火焰，在未来将会熊熊燃烧整个人族。
在文化交流大会之后，赵毅秉承包容与融合的原则看待所有的思想，在军事和外交上采用纵横家的人，在国家管理上则重用法家和儒家的人，在国家制造业之上则重用墨家人等等。
赵毅重用了所有的思想学派，就连力量家都得到了赵毅的重用，力量家用来教育人民修行还是很不错的。
但是对于宗教家却一直没有重用，宗教家也知道不可能在大宋帝国得到重用，因为他们的理念与赵毅的理念相冲，赵毅不遏制他们的发展已经很不错了，怎么可能重用他们呢。
与大宋帝国国内收不到重用不相同，宗教家在其他国家得到了很大的重用，很多势力非常愿意引进宗教家，将皇权神化，让人民膜拜皇权，以巩固自己的统治地位。
纵横家、墨家这些思想也在其他国家受到了重用，这些思想在国家建设方面各有长短，所有思想加起来，基本上就是完美的。
这些国家愿意接受这些思想，但是随着这些思想进入他们国家的大宋帝国核心思想，他们却是拒绝的，大宋帝国讲究的思想开放、中央集权、科举考试等思想，这些帝国将之拒之国门外，这些思想会直接冲击他们国家的统治阶层，想要短时间内改变是不可能的。
尽管他们不接受这种思想，但其他思想的流入不了避免的就会带去这种思想，他们就算是啊不接受也得被动的接受，除非他们像那些封闭的国家一样，拒绝任何思想，同时关闭边境口岸。
大宋帝国一跃成为了地区文化输出强国，附近所有的国家都被大宋帝国文化输出，而且随着这些思想的不断传播，这种文化输出也越来越强烈，大宋帝国在地区的影响力也是越来越大。
赵毅上台之后，让两样东西走出了国门，一个是思想，一个是制造业，一个提升了大宋帝国的经济，一个提升了大宋帝国的影响力，这是历任大宋帝国皇上都没有做到的事情。
赵毅也让一样东西走进了国门，那就是外资！通过引进外资，大宋帝国本国的经济也在腾飞。
十多年前大宋帝国北方是荒无人烟，完全没有一个人，如今在大宋帝国的北方，已经建起了一座座城市，虽然这些城市的规模并不是很大，人口也并不是太多，但至少改变了曾经荒无人烟的状态。
而且赵毅
在北方建造思跃城，他的想法其实就是刺激人口，引进外来人口。
八大思想的创始人将总部设在思跃城，这间接的增加了思跃城的人气，如果有人需要前来八大思想初始地朝圣，那么思跃城以及周边就能够获得很大的发展。
自从大宋帝国成为了这片区域的文化中心之后，大宋帝国境内的流动人口至少增加了一成，而且这增加的流动人口不再是曾经那些普通的劳动力，而是充满文化的学者，这是完全不相同的。
在十三年前，大宋帝国国内总人口两千万亿，而如今大宋帝国的总人口已经超过了三千万亿，总人口上升了整整一半。
最重要的是，经过这些年大宋帝国基础教育的发展，大宋帝国境内的文化氛围非常的强烈，人口基本素质完全高于其他国家，就连仙朝都不及大宋帝国。
大宋帝国国民教育水平的提高，给予了大宋帝国人民更高的智慧，更聪明的头脑，在初期就为普通人奠定了扎实的基础，而这些年之中，从这些学堂走出来的人，几乎全都是精英。
更重要的是，大宋帝国讲究多元化培养，在孩子的初期让他们接触到很多的知识，让他们自己选择自己喜欢的知识，根据自己的兴趣选择未来的路。
当然，修行是所有孩子的必修课，而其他东西可以选择辅修，也可以专修修行。
因为国民教育水平的提高，年青一代的宋人修为普遍要高于老一代的宋人，而且年轻一代的宋人之中，更加有潜力的人如雨后春笋一样冒了出来。
（本章完）