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第二千八百五十六章 发展的悖论

    我的意见?我能有什么意见,他们想把它种在哪里就种在哪里,难不成~想种在什么龙

    脉结上,想激活那些雾豪豪的东西?“

    学生们认为应该有这样的机会“。

    ′那就让他们去找吧,国内有很多人擅长这种事,找到了告诉我一声就行。

    这位同学认为,也许有关部门对这五棵小树应该种在什么地方存在争议,这不一定是铁

    板钉钉的事,也许他想借此机会找到您,让您帮助就此事做出决定。

    怎么几十年后,他们又扑向了自己内部的持不同政见者?“

    发那公严重,但这个亲子华阅是个重要的亲子,一课小树和任里面,儿注定会形。

    个次欣向荣的地方,相庆部门也有来目压湖四海的人

    比外,据显除了他们这学非人类之外,国家高层力面也非吊里视区件事,很多有识之士山

    希望能参与到种下小树的街区中来

    高像我制大白山外制的那望小村土,或首显,太白山各个文脉上原本就有的那华道观、隐

    上。

    怎么,他们还想在周围建几个度假村或高档社区?“

    只要不影响主要任务,只要一些小事能说得过去,学生以为很多157人会朝着这个方

    向动一些心思。”

    恩.,这种情况,也可以理解,争取不要伤害,这样的情况我经常看到,村

    民们有什么意见?”

    他们希望你们能从公益的角度考虑一个植树地息,但作为龙国的现代自都,燕京附近应

    该有一棵小树存在“。

    …

    总之,这件在短时间内看似只与非人境界的修炼者密切相关的事情,最终却与很多额外的

    利益联条在了一起。

    特别是当涉及到一个足够大的综合个体时,经济、政治和文化因素以多其他因素都会

    在某些时候发莲作用。

    无论如何,只要换个角度着问题,总能找到最符合己方利益的观点和论据。

    例如,在国家领导人的要求下决定在燕京周围植树,就是出于这样的考虑

    这种状况当然不能说是错误的,因为燕京作为国家的首都,需要足够的力量来进行弧化,这在任何时代都是第一要务。

    无论是表面上驻扎在该地区的车队,还是暗地里隶属于国家的非人类部队,都确实需要在

    附近有一个cbbf)相当专业和良好的训练场地

    但是,如果从这个角度继续向下推断,似乎同样是国家级城市的魔都、盐城,甚全湘江

    天津卫等也很符合这个程序标准,同样围要保护

    但问题是,植树配额应该只有五个,如果找们具的这样做了,那就太浪费了。

    因此,除了在燕京附近的一代,你必须从一个特殊的报价中种植一棵树,在其他四个地方

    ,当局现在直接倾倒在方炎……。

    另外,除了国家层面,人类世界其实也有不少这样的争端和分歧。

    例如,龙国非人界佛教势力此次共获得两个植树点。

    青藏高原的一面,靠的是深厚的底蕴和一脉相承的一棵树,仅此而已

    而半路杀出的佛教一方,却是两文佛军,战士们一起,平分秋色地争夺名额,而两座名守

    又分属南北,地理上相距甚远

    于是,分歧出现了。

    毕竞,这关系到繁荣和遗产发展,在这种时候没有谦虚的余地

    制绕者“到底是谁赢得了这棵唯一的小树“的问题,双方开始了一段时间的友好会谈和辩

    论。

    后来,就连中土佛门的其他名寺,异人界的众多修士势力,也纷纷靠近,助阵包围,因在

    人界战场的外围

    毕党,虽然龙国的佛教世居不多,但四邻八舍,山头一点也不小

    现在有这么多地方,标准僧侣的分布并不均衡。

    据宝云说,前段时间,因为确定佛门这次只能种一棵小树

    世界佛教界的大批高僧便开始聚集在一起,从天南地北汇聚一堂,就此问题讨论不休,这

    切持续了半个月的时间。

    最终,没有人能改变任何人的」法。(

    没有办法,他们只好采取以下措施:为这样一棵小树划出一个名额,并集合整个佛教异教

    才体的力量,问国家甲请一块单独的、偏懈的公共地块,准备成为中原佛教徒的修行圣地

    遗址的核心部分自然由联合起来获得“小树“配额的两座寺院使用,而周边地区则交给其

    他寺院的僧侣分配

    此外,像这次冲突那样,通过将多个派别合并到一个地万来争夺席位的大多数部队都会遇

    到这个问题

    如果一方不在地理位置上,各万提供的条件都过于优惠,就会降低利弊比

    否则,他们将不得不改用向国家申请国家地段的方法,就像佛教教派那样

    相对而司,道教门在这场党争中儿乎可以说是胜券在握,获利最多

    异人界的道修势力虽然不比全国各地的佛门小,但胜在名额多,周边地区分布公平,各分

    文下的区域道观大多交接有序。

    这样做的好处是有足够的资源和土地可供耕种。

    个外业,也口以用太白山大派这样的模式,派的核心弟子什王峰修炼,由一里困人札

    隐士则继续隐居在支脉乃全周边地区

    朗下的工作就是在远离教门的地方再建儿坐道观。U

    岩绿小树一经种下,到了这个阶段,大地灵气的息量已经完全可以利用,大部分灵气来不

    及吸收和口收,只能全部飘散。

    因此,近代以来,从各道教分支中脱颖而出,逃到别处建立自己的坐骑和观点的异人界弟

    子,一个个开始回归自己的主坐骑。

    此外,所有在此次活动中争夺植树名额的世袭门派,最近也都在有意识地拓展门派收徒渠

    道。

    异人界的宗门传承不同于先大传承,只要自身资质足够,又有专门的人指导,就可以走上

    修炼之路

    目前,天地灵气的问题已经解决,原本因为末法时代而受到限制的客门派传承也「将迎来

    鑫折点

    在这种情况下,有意识、有节制地扩大青年学生规模的问题目然提上了议事白程

    在这方面,国家确实很关心。

    毕竟,没有人希望不受控制的势力无缘无故地统治自己的国家

    克制、晚远和冷混一具是官力对非人卖带体的一员念度

    但方炎的出现不知为何打破了平衡

    这不仪仪是因为他发明了一种能像碧绿树一样转化大地灵气的装置

    事实上,它的存在本身就象征着一种不羁的公民元素

    不知是有意还是无意,方炎被置于这场冲突的中心

    可以认为,在今后很长一段时间内,官方和私营部门的发展努力将不可避免地相互交织在

    -起。

    修炼界越繁荣,政种居突出

    ……